Anu Terakhir Mary Saw mangrupa tambahan newest kana genre horor rahayat modern. Debut sutradara Edoardo Vitaletti, pilem ieu nawiskeun jinis période horor anu béda ti anu disangka. 

Dibintanginya Stefanie Scott (Insidious: Bab 3, Budak Geulis), Isabelle Fuhrman (Yatim, The lapar Kaulinan, The novice) jeung Rory Culkin (Lords of Chaos, Jerit 4), Anu Terakhir Mary Saw mangrupakeun wahana poék pikeun sababaraha karakter metot fantastically portrayed. 

Anu Terakhir Mary Saw revolves sabudeureun Mary (Scott) anu romantically napel housemaid nu, Eleanor (Fuhrman), sarta cawad parna kulawarga kabogohna urang, punishing aranjeunna pikeun indiscretions maranéhanana ngalawan Allah. Katresna ngarencanakeun move salajengna maranéhanana salaku intruder (Culkin) narajang imah maranéhanana. 

pilem ieu ngan turun dina Shudder, sarta kami meunang kasempetan ngobrol jeung sutradara ngeunaan sababaraha inspirasi nu lebet kana pilem ieu, upbringing Katolik sarta naha ieu lain pilem dukun.

Bri Spieldenner: Naon inspirasi anjeun Anu Terakhir Mary Saw?

Edoardo Vitaletti: Éta sapertos prosés dua bagian. Kuring ngalakukeun seueur ningali kana sajarah seni Éropa Kalér nalika kuring nyerat éta, seueur barang abad ka-19 sareng benang visual umum sapertos pamandangan pamakaman, imah usum panas. pelukis Denmark (Vilhelm) Hammershoi, anu boga runtuyan hébat subjék bikang nyalira maca buku di imah abad ka-19 Kopenhagen ieu, sarta kuring hayang nulis jeung némbak hal anu mawa éta jenis sepi, somber, pisan evocative ngarasakeun.

EV: Janten éta bagian tina éta teras bagian sanésna, langkung pribadi, kuring digedékeun di bagian anu agama pisan di dunya. Maksad abdi, abdi ti Italia, jadi éta pisan Katolik jeung whatnot sarta ngaliwatan sakola umum jeung sakola Minggu jeung Massa jeung sagalana anjeun tumuwuh nepi keur fed hiji visi tangtu dunya nu ngaku ngamajukeun inclusivity jeung cinta pikeun sakabéh jeung kuring don. Teu nyangka yén éta leres, kuring pikir éta filosofi musibah pisan ekslusif anu nyarioskeun yén anjeun katampi, salami anjeun pas kana kotak anu tangtu sareng kuring hoyong ngalaan frustasi kuring ngalawan éta. 

Sareng deui, sababaraha hal anu sapertos anu kuring nyarios, kuring parantos diajarkeun sapanjang hirup sareng dewasa. Sarta kuring mutuskeun pikeun niténan éta ngaliwatan lénsa identitas jeung seksualitas.

BS: Heboh pisan. Abdi leres-leres resep kana aspék lukisan inspirasi anjeun. Kuring terang persis jinis lukisan anu anjeun nyarioskeun sareng kumaha pilem anjeun sami sareng kuring dina rasa éta. Kuring ogé dewasa Katolik ogé sareng kuring ngarasa sami sareng anjeun. Janten kuring pasti nampi getaran éta sareng ngahargaan pisan ngeunaan padamelan anjeun. Anjeun ngarasa lolobana amarah ka Kristen?

EV: Aya fase hirup anjeun dimana hubungan anjeun ka hal-hal anu anjeun ageung sareng parobihan sareng kuring nyangka kuring nyerat ieu asalna tina tempat hanjelu, tina tempat amarah, ti tempat seueur hal éta. Kusabab kuring nganggap yén aya masalah dasar pikeun nyarioskeun agama salaku jinis filsafat anu inklusif nalika aya salawasna asterix. 

Sareng kuring ningali seueur jalma anu kalakuanana sapertos antagonis pilem kuring. Sareng kuring nyangka yén jalma-jalma teu malire sabaraha anu aya sareng pikeun kuring, éta sapertos cara pikeun nyanghareupan éta tina tempat amarah 'sabab pikeun kuring éta ngeunaan ngalaan kerawanan sistem kapercayaan anu nalika ditantang runtuh sareng ngagunakeun kekerasan pikeun ngalereskeun diri. Teu adil kitu tangtu. 

"Kanggo kuring éta ngeunaan ngalaan kerawanan sistem kapercayaan anu nalika ditantang runtuh sareng nganggo kekerasan pikeun ngalereskeun dirina"

BS: Patarosan nuturkeun anu sanés. Ku kituna saprak film anjeun boga dikotomi ieu karakter heubeul lajeng ieu karakter ngora anu boga kapercayaan béda, écés, ulah ngalanggan sudut pandang nu sarua. Naha anjeun ngarasa yén agama Kristen atanapi agama ayeuna parantos robih? Sareng saur anjeun yén éta mangrupikeun cerminan dina padamelan anjeun atanapi kumaha perasaan anjeun ngeunaan éta?

EV: Nya, ngeunaan naon anu kuring alami, kaluar ti Italia, sahenteuna, sabab éta saprak kuring sumping ka New York tujuh taun ka pengker, sareng kuring henteu kantos angkat ka garéja deui. Asa alus mun dipikir jeung nyebutkeun yén agama téh robah. Abdi hoyong pikir kitu, abdi teu sagemblengna terang yen Kristen jeung Catholicism anu rada admitting kana diri hal tangtu nu guna tumuwuh, maranéhna kudu ngaku. Janten sapertos anu kuring nyarios sanaos hal-hal anu robih sareng kamajuan sacara umum dina skéma agung hal-hal, kuring nyangka ngan ukur aya lingkup anu sanés anu carita-carita sapertos Mary sareng Eleanor condong diturunkeun sareng janten enya sareng henteu jigana mah. 

Éta ngan ukur ngeunaan henteu sapinuhna ngaku darajat kekerasan sareng ngajantenkeun jalma-jalma sapertos dibuang anu leres-leres kajadian. Sareng sakali ngan ku ngaku yén kuring pikir anjeun leres-leres maju. Kuring masih ngobrol jeung loba jalma teu ti kulawarga kuring, Thankfully, tapi ti kota kuring atawa kawas nu mikir yén jalma dina hubungan kelamin sarua teu kudu nikah atawa teu kudu boga anak atawa teu kudu sorangan di publik. Janten, abdi henteu terang. Kuring henteu weruh yén éta bakal jadi gancang sakumaha sakuduna. Kuring yakin yén éta henteu robih gancang-gancang, sakumaha gancang-gancangna.

BS: Dina subyek hubungan queer. Anu kuring ngahargaan pisan ngeunaan pilem anjeun nyaéta yén éta ngagambarkeun pandangan anu unik ngeunaan hubungan anu aneh. Anjeun teu ningali kumaha aranjeunna ngamimitian hubungan ieu. Sakabeh titik nyaéta kulawarga maranéhanana henteu resep aranjeunna, tapi kuring masih ngarasa kawas sakabeh waktu aranjeunna kawas, urang masih némbongkeun hubungan urang kaluar di buka, urang teu bener paduli, urang ngan hirup urang. hirup. 

Janten naha anjeun sumping ka éta kalayan sudut pandang anu khusus? Atanapi anjeun ngalakukeun éta ngahaja atanapi naon inspirasi anjeun pikeun éta?

EV: Éta tujuanana dina hartos yén kuring henteu resep nyarioskeun carita dimana dina waktos mana waé dua tokoh utama ngarasa kedah naroskeun naon anu aranjeunna lakukeun. Kuring henteu kantos hoyong aranjeunna uih deui sareng naroskeun léngkah-léngkah anu aranjeunna lakukeun pikeun bébas atanapi nuju babarengan. 

Kusabab sapertos anu kuring nyarios, kuring nyangka yén sudut kuring nunjukkeun naon sistem kapercayaan anu kuat sareng ridiculously monolithic ieu, naon anu kajantenan nalika mimiti runtuh sabab nyiksa aranjeunna sareng aranjeunna ngalakukeun kekerasan, sareng aranjeunna ngusir aranjeunna, tapi aranjeunna henteu pernah. deui ka handap. Aranjeunna sangsara sareng ceurik, tapi teu aya titik dimana aranjeunna sapertos kitu, oke, panginten ieu sanés ide anu saé pikeun babarengan. Paling awon aranjeunna ngobrol ngeunaan ati-ati pikeun sababaraha dinten saatos koreksi munggaran atanapi naon waé tapi éta mangrupikeun sudut kuring sabab kuring nyangka éta ngan ukur éta. 

Kuring ngan henteu hoyong aranjeunna janten karakter anu naroskeun hubunganana sabab kuring henteu nyangka kuring kantos ningali pilem ngeunaan dua karakter anu langsung anu ngarasa aya titik dina carita dimana aranjeunna kedah naroskeun naha. aranjeunna babarengan. Éta henteu kajantenan ku dua karakter anu langsung sareng urang salaku pamiarsa, henteu ngarepkeun éta kajadian. Sareng kuring henteu terang naha kuring kedah ngarepkeun éta tina hubungan anu langkung aneh, bahkan di dunya anu nyarioskeun aranjeunna henteu babarengan. Janten éta sudut kuring.

BS: Kuring ngarasa kawas utamana jeung éta, sarta kalawan setting film, eta reminds kuring tina loba pilem elmu sihir, tapi aranjeunna nuju pernah disebut tukang sihir jeung pernah bener langsung insinuated lian ti sugan nini jeung naon manehna ngalakukeun tapi naha anjeun hayang. nyieun ieu pilem dukun atawa anjeun purposefully milih teu ngalakukeun éta?

EV: Kuring ngahaja teu hayang nyebatkeun éta, sabab dina kuring ningali sajarah tuduhan sihir, éta mangrupikeun bagian tina budaya patriarki, nyobian neken awéwé. Ieu ngan dina 1600s maranéhanana disebut dukun lajeng dina 1800s, jenis nu mimiti dileungitkeun saeutik saeutik. Sareng di jaman modéren, aya sababaraha cara pikeun awéwé anu ngan ukur hirup hirupna disebut ngan ukur diturunkeun ka lingkungan anu sanés. 

Janten pikeun kuring istilah "penyihir" éta rupa-rupa robih sapanjang abad sareng sigana henteu disebatkeun dina sababaraha waktos, atanapi éta di batur, tapi éta mangrupikeun hal anu sami sepanjang waktos. Maksudna mah lain ngeunaan elmu sihir. Ieu ngeunaan maksakeun budaya "maneh teu meunang ngomong. Anjeun teu meunang nangtung pikeun diri. Anjeun teu meunang aya. " 

Janten, sami, cara anu dinyatakeun dina waktos ngaduruk batur dina patok éta sah, nyaéta di dunya anu urang hirup ayeuna béda. Ku kituna kuring teu ngarasa kawas kuring malah sabenerna diperlukeun nyebut elmu sihir, sabab ngan salawasna hal anu sarua. 

Jiga éta lain sihir nalika éta sihir. Ieu ngan hiji usaha budaya pikeun relegate awéwé ka sphere of otherness keur silenced. Henteu seueur lalaki anu dituduh sihir. Ku kituna éta nyebutkeun hiji hal.

"Éta sanés sihir nalika éta sihir. Ieu ngan hiji usaha budaya pikeun relegate awéwé ka sphere of otherness keur silenced "

BS: Kuring pasti satuju sareng sudut pandang anjeun di dinya. Janten hiji patarosan anu kuring gaduh ngeunaan pilem ieu nyaéta naon anu aya dina bukuna? Naha éta buku nyata, sareng naha anjeun milih pilem ieu ngurilingan buku ieu?

EV: Kuring hayang boga sapotong saeutik ieu pustaka anu mangrupa obyék ieu presents sorangan ka anjeun duanana salaku sobat dina waktu nu tangtu sarta salaku musuh. Dina waktu nu sarua, sanajan, dua katresna maca carita babarengan dina moments maranéhanana sauyunan, sepi, sarta aranjeunna mikaresep maca eta. Aya hiji carita anu sajauh citra maranéhna ngarasa kawas éta ngawangkong ngeunaan aranjeunna, jadi ngarasa kawas aranjeunna nuju manggihan diri di dinya. Sareng éta mangrupikeun salah sahiji tujuan kuring. 

Tapi teras ideu éta buku éta janten musuh nalika tungtungna anjeun sadar yén éta mangrupikeun kutukan anu terakhir sareng anu kajantenan ka Maryam parantos diserat sateuacanna. Lamun anjeun maca sapotong Christian resmi literatur, mun anjeun maca Kitab Suci, loba kali Kristen ceramah ngeunaan Iblis jadi musuh jeung ngalakonan hal jahat, tapi saterusna anjeun maca Kitab Suci, jeung aya Allah ngalungkeun seuneu jeung banjir jeung hal. di jalma sarta éta kawas, saha nu jahat nyata, anu committing evils nyata. 

Sareng kuring nyangka buku ieu mangrupikeun bédana antara pagan, literatur sapertos Iblis, sareng nalika Alkitab nyarioskeun ka anjeun yén Gusti maéhan jalma-jalma kusabab aranjeunna ngalakukeun hal-hal, sareng janten jinis hibrida ieu anu leumpang dina garis ieu sareng ngambang sakedik. bolak balik. Sabab keur kuring mah sok aya nu ngabedakeun nu teu percaya kana Kitab Suci pikeun nu teu percaya ka Katolik atawa Kristen, sagemblengna mah folklor. Éta paganisme. 

Sareng aranjeunna nganggap éta sapertos kitu, teras sumping deui pikeun menyakiti anjeun. Ieu kawas musuh dua rupa ieu nu pernah cukup nembongkeun sipat sabenerna na. Sareng kuring pikir éta sakedik hubungan kuring sareng Kristen.

BS: Éta pisan metot. Jadi buku dina pamadegan anjeun téh jenis kawas stand-in pikeun Alkitab?

EV: Pikeun sababaraha gelar, enya, éta, dina waktos anu sareng hal anu katresna pikir babaturan maranéhanana sabab resep maca eta babarengan. Tapi teras karakter matriarchal ditungtungan nganggo Alkitab na, anjeunna ngajagi sistem anu teu katingali ieu anu henteu ditugaskeun ku sétan, dina pamanggih kuring ditugaskeun ku Gusti. Sareng saha anu ngagaduhan? Naon bédana? Lamun duanana geus kabuktian ngalakukeun hal pikareueuseun ka jalma?

BS: Pesen naon anu anjeun pikahoyong ku pamirsa dicandak tina pilem anjeun?

EV: Kuring henteu weruh, ngan nurun patarosan beda antara alus jeung jahat. Sareng sajauh anu saé mangrupikeun labél anu saé anu aya sababaraha hal anu aya di gigireun nami. Tapi naon bédana antara Gusti anu saé sareng naon anu anjeunna laksanakeun ngalawan sétan sareng naon anu aranjeunna laksanakeun, éta bagian anu sok rada frustasi pikeun kuring. Janten kuring nyangka éta ngan ukur naroskeun panyiri éta. Abdi nyarios.

"Tanyakeun bédana antara anu hadé sareng anu jahat ... sual éta panyiri"

BS: Éta pesen anu saé pikeun jaman ayeuna anu kuring karasa. Kusabab anjeun urang Italia, naha anjeun ngarasa yén anjeun gaduh pangaruh Italia dina pilem ieu?

EV: Abdi henteu terang. Kuring ngarasa naon bédana antara urang Italia sareng janten Katolik? Tapi éta bagian badag tina eta, Jigana. Seueur anu kuring henteu terang. Kuring geus diarahkeun hiji pilem pondok di dieu nu dina basa Italia. Tur éta ngeunaan sajauh pangalaman ngarahkeun Italia kuring indit. 

Tapi kuring bakal nyarioskeun jinis beurat budaya pikeun ngembang agama, anu mangrupikeun hal anu anjeun henteu kantos naroskeun nalika anjeun aya di dinya, teras anjeun kaluar tina éta. Jeung éta kawas, oh, antosan, tahan sadetik. Naha kuring dicelup dina cai suci nalika kuring umur genep bulan, naha teu aya anu naroskeun ka kuring? Janten kuring bakal nyarios yén hehehehe, éta rada hanjakal, tapi kuring nyangka éta naon éta. 

Tapi Abdi bogoh bioskop Italia. Aya loba pilem Italia hébat nu Abdi bogoh tur Abdi bogoh budaya kuring sajauh sastra jeung jalma jeung sagalana. Janten ieu mangrupikeun fase frustasi nalika mikir ngeunaan kahirupan kuring di bumi, tapi mugia pangaruh anu langkung warni bakal datang pasti.

BS: Heboh. Dupi anjeun gaduh hal anyar dina karya?

EV: Hal anu kuring parantos nyerat, damel dina jinis pilem anu sanés dina urat anu sami, potongan période anu sanés. Abdi teu tiasa merta babagi teuing ngeunaan eta ayeuna, tapi mudahan geura-giru. Jadi hehehehe, hal dina widang sarupa.

Anjeun tiasa nonton Anu Terakhir Mary Saw dina Shudder.